Главное меню
Богослужения
ПЯТНИЦА 18.00
Изучение книги Даниила и Откровения
Изучение книги Даниила и Откровения
СУББОТА 10.00
Проповедь
Проповедь
СУББОТА 11.30
Библейская школа
Библейская школа
СУББОТА 18.00
Принципы духовного возрастания
Принципы духовного возрастания
Вторник 18.30
Изучение Евангелия от Иоанна
Изучение Евангелия от Иоанна
Каждое воскресенье в 18.00
Школа здоровья
Школа здоровья
Опрос
Друзья
Привет
Высказывания известных
«Можно с уверенностью сказать, что доктрина личного Бога, управляющего событиями природы, никогда не может быть опровергнута наукой» - А. Эйнштейн
Христианские новости
Интересные факты
В Сети
Гостей: 5, Участников: 0 ...
рекорд 37
(Участников: 0, Гостей: 37) был 15 Sep : 16:08
Участников: 139
Новичок: mixdemon666
рекорд 37
(Участников: 0, Гостей: 37) был 15 Sep : 16:08
Участников: 139
Новичок: mixdemon666
Наш баннер
Вы можете разместить нашу ссылку на Ваш сайт
Код кнопки:
Ваша помощь
Вы можете помочь в поддержке и развитии нашей Церкви. Свои пожертвования присылайте на наши WMZ или WMB счета:
Z512635204526
B12262 1749663
B12262 1749663
Принципы веры
СИМВОЛ ВЕРЫ
Символом своей веры адвентисты седьмого дня считают только Библию и принимают определенное вероучение, непосредственно вытекающее из учения Священных Писаний. Это вероучение, как оно излагается ниже, отражает понимание и передачу Церковью того, чему учит Писание. Оригинальный текст нижеизложенного вероучения был принят на Всемирном съезде Церкви адвентистов седьмого дня в апреле 1980 года. Здесь он приводится в тщательно проверенном и согласованном русском переводе. Пересмотр содержащихся в этом изложении высказываний возможен на одной из сессий Генеральной конференции, когда Церковь под руководством Святого Духа будет приведена к полному пониманию той или иной библейской истины или найдет более удачные слова, точнее выражающие учение Святого Слова Божьего.
1. СВЯЩЕННЫЕ ПИСАНИЯ
Священные Писания Ветхого и Нового Заветов есть Слово Божье, письменно переданное по Божественному вдохновению через святых мужей Божьих, которые произносили и писали его по побуждению Святого Духа. Посредством этого Слова Бог передал человеку необходимые для спасения знания. Священные Писания — это безошибочное откровение Его воли. Они являются мерилом характера, испытанием опыта, авторитетным изложением доктрин и достоверным сообщением о действиях Бога в истории нашего мира.
(2 Петра 1, 20-21; 2Тим. 3,16-17; Псал. 118, 1-5; Иоан. 10, 35; 17, 17; 1Фес. 2, 13; Евр. 4, 12)
2. ТРОИЦА
Бог един. Отец, Сын и Святой Дух — единство трех взаимовечных личностей. Бог бессмертен, всемогущ, всеведущ, превыше всего и вездесущ. Величие Его беспредельно и превышает человеческое понимание, однако Он познаваем посредством Его откровений о Себе Самом. Он вовеки достоин поклонения, чести и служение всего творения.
(Втор. 6, 4; 29, 29; Матф. 28, 19; 2Кор.13, 14; Ефес. 4, 4-6; 1 Петра 1, 2; 1 Тим. 1, 17; Откр. 14, 6-7)
3. ОТЕЦ
Бог Вечный Отец есть Творец, Источник, Хранитель и независимый Правитель всего творения. Он справедлив и свят, милостив и добр, медлен на гнев и изобилует постоянной любовью и верностью. Проявившиеся в Сыне и Святом Духе свойства и силы являются также откровением свойств и сил Отца.
(Быт. 1, 1; Откр. 4, 11; 1Кор. 15, 28; Иоан. 3, 16; 1 Иоан. 4, 8; 1 Тим. 1,17; Исход 34, 6-7; Иоан. 14, 9)
4. СЫН
Бог Вечный Сын воплотился в Иисусе Христе. Через Него все было сотворено, посредством Него был открыт характер Бога, благодаря Ему совершилось спасение человечества и через Него происходит суд над нашим миром. Будучи вовеки действительно Богом, Он стал также действительно человеком, Иисусом Христом. Он был зачат Святым Духом и рожден девой Марией. Он жил и переносил искушения как человек, однако явил Собой совершенный пример праведности и любви Божьей. Совершенные Им чудеса были проявлением силы Божьей и свидетельством того, что Он был действительно Богом, обещанным Мессией. Он добровольно пострадал и умер на кресте за наши грехи, заняв наше место. Воскрешенный из мертвых, Он вознесся, чтобы ради нас совершать служение в небесном святилище. Он опять придет в этот мир во славе для окончательного избавления Своего народа и для того, чтобы восстановить все вновь.
(Иоан, 1, 1-3, 14; 5, 22; Кол. 1, 15- 19; Иоан. 10, 30; 14, 9; Рим. 5, 18; 6, 23; 2 Кор. 5, 17-21; Лук. 1, 35: Филип. 2, 5-11; 1Кор. 15, 3-4: Евр. 2, 9-18; 4, 15: 7, 25; 8. 1-2; 9, 28: Иоан. 14, 1-3; 1Петр. 2, 21; Откр. 22. 20)
5. СВЯТОЙ ДУХ
Бог Вечный Дух действовал совместно с Отцом и Сыном при сотворении, воплощении и искуплении. Он вдохновлял писателей Библии- Он исполнял необходимой силой жизнь Христа на земле. Он привлекает и убеждает людей; и тех, кто откликается на Его воздействия, Он обновляет и созидает в них образ Божий. Посланный Отцом и Сыном, чтобы всегда быть с Его детьми. Он обеспечивает Церковь духовными дарами, придает ей силу в ее свидетельстве о Христе и в согласии со Священными Писаниями наставляет людей на всякую истину.
(Быт, 1, 1-2; Лук. 1, 35; 2 Петр. 1, 21; Лук. 4. 18; Деян. 10, 38; 2Кор. 3, 18; Ефес. 4, 11-12; Деян. 1, 8; Иоан. 14. 16- 18, 26; 15, 26-27; 16, 7-13; Рим. 1, 1-4)
6. СОТВОРЕНИЕ МИРА
Бог есть Творец всего, и в Библии Им дано подлинное сообщение о Его творческой деятельности. «В шесть дней создал Господь небо и землю» и все живущее на .земле и в седьмой день той первой недели «почил» Таким образом. Он установил субботу как постоянный памятник Его завершенного творчества. Первые мужчина и женщина, как венец Творения, были созданы по образу Божьему, получив власть в том мире и обязанность заботиться о нем. Мир, при его завершении, был, как сказано, «весьма хорош», и совершенство его свидетельствовало о славе Божьей.
(Быт. 1.2; Исх. 20, К-11; Псал. 18, 1-6; 32, 6-9; 103; Евр. 11,3; Иоан. 1, 1-3; Кол. I. 16-17)
7. ПРИРОДА И ЧЕЛОВЕК
Мужчина и женщина были созданы по образу Божьему как существа, наделенные индивидуальностью, силой и свободой мыслить и действовать. Тело, ум и душа каждого представляли собой неделимое единство, и хотя люди были созданы как свободные существа, их жизнь, дыхание и все остальное было зависимо от Бога. Не послушав Бога, наши прародители тем самым отвергли свою зависимость от Него и утратили то высокое положение, которое они занимали перед Богом. Образ Божий в них оказался искаженным, и они стали подвержены смерти. Их потомки наследуют эту павшую природу с вытекающими отсюда последствиями. Они рождаются со слабостями и склонностями ко греху. Но Бог во Христе примирил с Собою мир и Духом Своим восстанавливает в кающихся смертных образ их Творца. Созданные для славы Божьей, они призваны любить Его и друг друга и заботиться о своем окружении.
(Быт. 1, 26-28; 2, 7; Псал. К, 4-8; Деян. 17, 24-28; Быт. 3; Псал. 50, 7; Рим. 5, 12-17; 2Кор. 5. 19-20)
8. ВЕЛИКАЯ БОРЬБА
Великая борьба между Христом и сатаною по таким вопросам, как Характер Бога, Его закон и правление во вселенной, началась на небе, когда одно из сотворенных существ, наделенное свободой выбора, в своем самовозвышении стало сатаной, противником Бога, и это привело к восстанию части ангелов. Сатана вызвал дух противления Богу в нашем мире, когда вовлек Адама и Еву в грех. В результате этого греха, соделанного людьми, образ Божий оказался искаженным в человечестве, сотворенный мир утратил свой порядок и оказался опустошенным во время всемирного потопа. На виду у всего творения этот мир превратился в арену борьбы всей вселенной; борьбы, в которой Бог любви в конечном счете будет оправдан. Чтобы помочь Своему народу в этой борьбе, Христос посылает Святого Духа и верных ангелов для руководства, защиты и подержки его на пути ко спасению.
(Откр. 12, 4-9; Ис. 14, 12-14; Иезек. 28, 12-18; Быт. 3; Быт. 6-8; 2Петр. 3, 6; Рим. 1, 19-32; 5,12-21; 8, 19-22; Евр. 1, 4-14; 1Кор. 4, 9)
9. ЖИЗНЬ, СМЕРТЬ И ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТА
Жизнь Христа в совершенном послушании воле Божьей, Его страдания, смерть и воскресение — все это для Бога было единственно возможным средством примирения за совершенные людьми грехи, чтобы каждый, принимающий с верой это примирение, мог иметь вечную жизнь и все творение могло лучше понять бесконечную и святую любовь Творца. Это совершенное примирение оправдывает справедливость закона Божьего и доброту Его характера, так как таким образом достигается осуждение наших грехов и обеспечивается наше прощение. Смерть Христа является защищающей, искупляющей, примиряющей и преобразующей. Воскресение Христа знаменует собой торжество Бога над силами зла, и для принимающих это примирение служит свидетельством их окончательной победы над грехом и смертью, Оно провозглашает господство Иисуса Христа, пред Которым преклонится всякое колено на небе и на земле.
(Иоан. 3, 16; Ис. 53; 2 Кор. 5, 14-15; 19-20; Рим. 1, 4; 3, 25; 8, 3-4; Филип. 2, 6-11; 1 Иоан. 2,2:4, 10; Кол. 2, 15)
10. СПАСЕНИЕ ВО ХРИСТЕ
По бесконечной любви и милости Бог соделал так, что Христос, не знавший греха, ради нас понес на Себе наши грехи, чтобы в Нем мы соделались праведными пред Богом. Под влиянием Святого Духа мы сознаем нашу нужду, признаем нашу греховность, каемся в наших преступлениях и проявляем веру в Иисуса как Господа и Христа, как Того, кто занял наше место и оставил нам пример. Вера, посредством которой мы получаем спасение, приходит к нам от Божественной силы Его Слова и есть дар благодати Божьей. Через Христа мы оправдываемся и принимаемся Богом как Его сыновья и дочери и избавляемся от господства греха. Благодаря действию Духа мы имеем возрождение и освящение; Дух обновляет наши умы, пишет на наших сердцах Божий закон любви; и нам дастся сила, чтобы жить святой жизнью. Пребывая и Нем, мы становимся участниками божественной природы и имеем уверение в спасении как теперь, так и на суде.
(Псал. 26, 1; Ис. 12, 2; Ионы 2, 9; Иоан. 3,16; 2Кор. 5, 17-21; Гал. 1, 4; 2, 19-20; 3, 13; 4, 4-7; Рим. 3, 24-26; 4, 25; 5, 6-10; 8, 1-4; 14, 15; 26, 27; 10, 7; 1 Кор. 2,5, 15, 3-4; 1 Иоан. 1, 9; 2, 1-2; Ефес. 2, 5-10; 3, 16-19; Гал. 3, 26; Иоан. 3, 3-8; Матф. 18, 3; 1 Петр. 2, 21; Евр. 8, 7-12)
11. ВОЗРАСТАНИЕ ВО ХРИСТЕ
Приняв смерть на кресте, Иисус одержал победу над силами зла. Он, победивший злых духов во время Своего земного служения, разрушил их власть и сделал неизбежной их окончательную гибель. Торжество Иисуса обеспечивает и нам победу над этими силами, все еще стремящимися управлять нами, в то время как мы ходим пред Ним в мире, радости и уверенности в любви Божьей. Сейчас Святой Дух пребывает в нас и наделяет нас силой. В постоянной приверженности Иисусу, нашему Спасителю и Господу, мы освобождены от бремени прошлых поступков. Мы больше не пребываем во тьме, страхе перед силами зла, невежестве и бесцельности, которые сопровождали нашу прежнюю жизнь. Обретя эту новую свободу во Христе, мы призваны развить свой характер по Его подобию, общаясь с Ним ежедневно в молитве, питаясь Его Словом, размышляя над ним и Его Промыслом, воздавая Ему хвалу, собираясь на совместные богослужения и участвуя в осуществлении миссии Церкви. Когда мы отдаем нашу любовь окружающим людям и свидетельствуем о спасении во Христе, постоянное присутствие Божье через Духа Святого превращает каждую минуту нашей жизни и всякое дело в духовный опыт. (Пс. 1:1-2; 22:4; 76:12-13; Кол. 1:13-14; 2:6,14-15; Лук. 10:17-20; Еф. 5:19-20; 6:12-18; 1 Фес. 5:23; 2 Петр, 2:9; 3:18; 2Кор. 3:17-18; Фил. 3:7-14; 1 Фес. 5:16-18; Мф. 20:25-28; Иоан. 20:21; Гал. 5:22-25; Римл. 8:38-39; 1 Иоан. 4:4; Евр. 10:25).
12. ЦЕРКОВЬ
Церковь есть общество верующих, которые исповедуют Иисуса Христа как Господа и Спасителя. Как и народ Божий в ветхозаветные времена, мы оказались вызнанными из мира, и мы объединились для богослужения, для общения, для назидания в слове, для празднования Вечери Господней, для возвещения Евангелия и служения всему человечеству. Своей духовной властью Церковь обязана Христу, Который есть воплощенное Слово, и Библии, которая есть писанное Слово. Церковь — это Божья семья; принятые Им как члены, ее дети живут на основе Нового Завета. Церковь — это тело Христа, по вере собранное общество. Глава которого есть Сам Христос. Церковь — это невеста, ради которой Христос умер, чтобы освятить и очистить ее. При Споем торжественном возвращении Он представит ее Себе славной Церковью, Церковью; сохранившей верность во все века, искупленной Его кровью; не имеющей пятна или порока, святой и безупречной.
(Быт, 12, 3; Деян. 7, 38; Матф, 21,43; 16, 13-20; Иоан. 20, 21-32; Деян. 1,8; Рим. 8, 15-17; 1 Кор. 12, 13-27; Ефес. 1, 15-23; 2, 12; 3, 8-11, 15; 4, 11-15)
13. ОСТАТОК И ЕГО МИССИЯ
Вселенская Церковь включает в себя всех, кто истинно верит во Христа. Но в последние дни во время широко распространенного отступления был вызван Остаток, чтобы он соблюдал заповеди Божьи и хранил веру в Иисуса. Это Остаток провозглашает наступление часа суда, возвещает спасение через Христа и проповедует приближение Его Второго пришествия. Это провозглашение символически представлено тремя ангелами в Откровении 14-й гл.; по времени оно совпадает с делом того суда, который совершается в небе; и результатом его является дело покаяния и исправления па земле. Каждый верующий призван лично участвовать в этом всеобщем свидетельстве.
(Марк. 16, 15; Матф. 28, 18-20; 24, 14; 2Кор. 5, 10; Откр. 12, 17; 14. 6-12; 18, 1-4; Ефес. 5, 22-27; Откр. 21, 1-14)
14. ЕДИНСТВО В ТЕЛЕ ХРИСТА
Церковь — это одно тело со многими членами, которые призваны из всякого народа, племени и языка. Во Христе мы представляем собой новое творение. Нас не должны разделять между собою различия пола, расы, культуры, образования, национальности и социального положения. Мы все равны во Христе, Который посредством одного Духа связал нас в одно общее с Собою и друг с другом. Мы должны служить и принимать служение беспристрастно и безоговорочно. Благодаря тому откровению, которое Писания дают нам о Христе, мы разделяем одну и ту же веру и надежду и одно и то же стремление служить всему человечеству. Источник такого единства находится в триедином Боге, Который принял нас как своих детей.
(Псал. 132, 1; 1Кор. 12, 12-14; Деян. 17, 26-27; 2Кор. 5, 16-17: Гал. З, 27-29; Кол. 3, 10-15; Ефес. 4, 1-6; Иоан. 17. 20-23; Иак. 2, 2-9; 1Иоан. 5. 1)
15. КРЕЩЕНИЕ
Посредство м акта крещения мы исповедуем нашу веру в смерть и воскресение Иисуса Христа, а также свидетельствуем о нашей смерти для греха и о нашем стремлении ходить в обновленной жизни. Таким образом, мы признаем Христа Господом и Спасителем, становимся Его народом, принятым как члены Его Церкви. Крещение есть символ нашего единства со Христом, прощения наших грехов и того, что Дух Святой принят нами. Оно совершается посредством погружения в воду и обусловлено исповеданием веры в Иисуса и доказательством покаяния по грехе. Ему предшествуют наставления, преподаваемые из Священных Писаний, и принятие верующим тех учений, которые содержатся в этих Писаниях.
(Матф. 3, 13- 16: 28, 19-20; Деян. 2, 38: 16, 3-33; 22, 16; Рим. б, 1-6; Гал. 3, 27; 1Кор. 12, 13; Кол. 2, 12-13; 1 Петр. 3,21)
16. ВЕЧЕРЯ ГОСПОДНЯ
Вечеря Господня — это участие в принятии тех символов, которые представляют собой тело и кровь Иисуса, и совершается она как выражение веры в Него, нашего Господа и Спасителя. При совершении этого акта общения Христос присутствует среди Своего народа, чтобы встречаться с ним и укреплять его. Принимая участие, мы с радостью возвещаем смерть Господню, доколе Он придет опять. Приготовление к Вечере включает в себя самоисследование, покаяние и исповедание. Служение ногоомовения было установлено Учителем как знак обновленного очищения и как выражение готовности служить друг другу в Христовом смирении, а также для того, чтобы содействовать объединению сердец в любви. Служение Вечери открыто для всех верующих христиан.
(Матф. 26, 17-30; 1Кор. 11, 23-30; 10, 16- 17; Иоан. 6, 48-63; Откр. 3, 20; Иоан. 13, 1-17)
17. ДУХОВНЫЕ ДАРЫ И СЛУЖЕНИЯ
Бог во все века дарует всем членам Его Церкви духовные дары, которые каждый член должен использовать в служении по любви для общего блага Церкви и человечества. Переданные посредством Святого Духа, который уделяет их каждому члену по Своей воле, эти дары обеспечивают Церковь всеми необходимыми способностями и служениями для исполнения Богом определенных функций. По учению Писаний, эти дары, удовлетворяя нужды Церкви, проявляют себя в вере, исцелении, пророчестве, проповеди, учении, управлении, примирении, утешении и в самоотверженном благотворительном служении, чтобы помочь людям и ободрить их. Некоторые члены призваны Богом и одарены Духом, чтобы совершать признанное Церковью служение в роли пасторов, евангелистов, апостолов и учителей, чтобы приготовить членов к особо необходимому служению, чтобы содействовать духовной зрелости Церкви и единству в вере и познании Бога. Когда члены используют эти духовные дары как хранители многоразличной благодати Божьей, то Церковь, защищенная от разрушительных влияний ложных учений, возрастает к Боге и укрепляется в вере и любви.
(Рим. 12, 4-8; 1Кор. 12, 9-11, 27-28; Ефес. 4, 8; 2Кор. 5, 14-21; Деян, 6, 1-7; 1Тим. 2, 1-3; 1Петр- 4, 10-11; Кол. 2, 19; Матф. 25, 31-36)
18. ДАР ПРОРОЧЕСТВА
Пророче ство — один из даров Святого Духа. Этот дар является отличительным знаком Церкви Остатка. Он проявил себя в служении Елены Г. Уайт, вестницы Господа, письменные труды которой продолжают оставаться авторитетным источником истины, служа для Церкви утешением, руководством, наставлением и обличением. Эти труды ясно утверждают то, что Библия есть мерило, при помощи которого следует проверять каждое учение и каждый опыт.
(Иоиля 2, 28-29; Деян, 2, 14-21; Евр. 1, 1-3; Откр. 12, 17; 19, 10)
19. ЗАКОН БОЖИЙ
Великие принципы закона Божьего воплощены в Десяти заповедях и явлены в жизни Христа. Они выражают любовь Божью, Его волю и Его намерение относительно поведения и взаимоотношения людей и обязательны для всех людей во все века. Эти заповеди являются основой завета Божьего с его народом и мерилом на суде Божьем. Посредством действия Святого Духа они указывают на грех и пробуждают чувство нужды в Спасителе. Спасение совершается только по благодати, а не по делам, но плодом спасения является послушание этим заповедям. Такое послушание приводит к развитию христианского характера и приносит внутреннюю удовлетворенность. Оно является доказательством нашей любви к Господу и нашей заботы о ближних. В том послушании, которое основано на вере, обнаруживается сила Христа в преобразовании жизни, и потому такое послушание укрепляет христианское свидетельство.
(Исх. 20, 1-17; Матф. 5, 17; Втор. 28, 1-14; Псал. 18, 7-13; Иоан. 14, 5; Рим. 8, 1-4; Иоан. 5, 3; Матф. 22, 36-40;)
20. СУББОТА
Милосердный Творец после шести дней сотворения мира покоился в седьмой день и установил субботний покой для всех людей как памятник сотворения. Четвертая заповедь неизменного закона Божьего требует соблюдения седьмого дня субботы как дня покоя, богопоклонения и служения в соответствии с учением и примером Иисуса Христа — Господина субботы. Суббота — это день радостного общения с Богом и друг с другом. Это символ нашего искупления во Христе, знак нашего освящения, нашей верности и предвкушения нашей вечной будущей жизни в Царстве Божьем. Суббота — это постоянное Божье знамение вечного завета между Ним и Его народом. Радостное проведение этого святого времени с вечера до вечера, от захода до захода солнца есть торжественное воспоминание совершенного Богом творчества и искупления.
(Быт. 2, 1-3; Исх-20,8-11; 31, 12-17; Лук. 4, 16; Евр. 4, 1-11; Втор. 5, 12-15; Ис. 56, 5-6; 58, 13-14; Лев. 23, 32; Марк. 2, 27-28)
21. ДОВЕРЕННОЕ УПРАВЛЕНИЕ
Бог доверил нам как управляющим время и возможности, способности и имущество и благословения земли с ее дарами. Мы ответственны пред Ним за правильное использование всех этих даров. Наше признание Бога Владыкой всего выражается в нашем верном служении Ему и нашим ближним и в добровольном возвращении десятины и пожертвований для возвещения Евангелия и для поддержки и роста Его Церкви. Такое управление является преимуществом и дано нам Богом, чтобы воспитывать нас в любви и привести к победе над эгоизмом и жадностью. Управляющий радуется, когда в результате его верности другие люди получают благословения.
(Быт. 1,26-28; 2, 15, Аггея 1, 3-11; Мал. 3, 8-12: Матф. 23, 23; 1Кор. 9,9-14)
22. ХРИСТИАНСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ
Мы призваны быть благочестивыми людьми, мысли, чувства и действия которых находятся в соответствии с принципами неба. Чтобы дать возможность Святому Духу воссоздать в нас характер нашего Господа, мы стремимся только к тому, что может произвести в нашей жизни христианскую чистоту, здоровье и радость. Это означает, что наши удовольствия и развлечения должны соответствовать высокому мерилу христианского вкуса и красоты. Признавая различия в культурах, мы считаем, что наша одежда должна быть простой, скромной и опрятной, соответствующей тем, чья истинная красота состоит не во внешних украшениях, а в нетленной красоте кроткого и спокойного духа. Это также означает, что, признавая свои тела храмом Святого Духа, мы обязаны разумно заботиться о них. Наряду с соответствующими физическими упражнениями и отдыхом нам необходимо держаться наиболее здоровой диеты, насколько это возможно; не употреблять той пищи, которая отмечена в Писаниях как нечистая, Так как алкогольные напитки, табак и безответственно принимаемые возбудители и наркотики вредны для нашего организма, то нам необходимо также воздерживаться от них. Вместо этого нам необходимо заниматься тем, что приводит наши мысли и все наше существо в послушание Христу, Который желает, чтобы мы были здоровы, радостны и счастливы.
(1 Иоан. 2,6; Ефес. 5, 1-13; Рим. 12, 1-2; 1Кор. 6, 19-20; 10, 31; 1 Тим. 2, 9-10; Лев. 11, 1-47; 2Кор. 7, 1; 1 Петр. 2. 14; 2Кор. 10, 5)
23. БРАК И СЕМЬЯ
Брак — это установление Божье, дошедшее до нас из Эдема и утвержденное Христом как пожизненный союз между мужчиной и женщиной для их совместной жизни в любви. В христианском браке партнеры, взаимно связанные между собою единством веры, берут на себя обязательства не только друг перед другом, но и перед Богом. Взаимно проявляемая любовь, почтение, уважение и ответственность являются основой таких взаимоотношений, в которых отражается любовь, святость, близость и неизменность отношений между Христом и Его Церковью. Относительно развода Христос сказал: «Кто разведется с женою своей не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует». Хотя некоторые семейные связи могут оказаться не идеальными, супруги, полностью предавшие себя друг Другу во Христе, могут достичь тесных взаимоотношений в любви, если доверяться руководству Духа и воспитанию Церкви. Бог благословляет семью и хочет, чтобы ее члены помогали друг другу в достижении полной зрелости. От родителей ожидается, что они воспитают своих детей в любви к Господу и в послушании Ему. Пример и слова родителей помогают детям узнать, что Христос есть нежный и заботливый Воспитатель, Который желает видеть всех искупленных членами семьи Божьей. Возрастающая сплоченность членов семьи есть один из отличительных знаков последней Трехангельской вести.
(Быт. 2, 18-25 ; Втор. 6, 5-9; Иоан. 2,1-11; Ефес. 5, 21-33; Матф. 5, 31-32; 19, 3-9; Притч. 22, 6; Ефес. 6, 1-4; Мал. 4, 5-6; Марк. 10, 11-12; Лук. 16, 18; 1Кор. 7. 10-11)
24. СЛУЖЕНИЕ ХРИСТА В НЕБЕСНОМ СВЯТИЛИЩЕ
В небе находится святилище, скиния истинная, которую воздвиг Господь, а не человек. Там ради нас Христос совершает служение, предоставляя возможность верующим воспользоваться заслугами Его примирительной жертвы, принесенной однажды на кресте за всех. Со времени Своего вознесения Он был поставлен нашим великим Первосвященником, и тогда же было положено начало Его ходатайственному служению. В 1844 году, по окончании пророческого периода 2300 дней, Он вошел во вторую, последнюю фазу Своего примирительного служения. Оно заключается в следственном суде, в функции которого входит окончательное удаление всех грехов, как это прообразно было представлено очищением древнего еврейского святилища в День Очищения. В том прообразном служении святилище очищалось кровью жертвенных животных, небесное же очищается совершенной жертвой крови Иисуса. Жители неба благодаря следственному суду видят, кто среди умерших на земле почил во Христе, и потому считается достойным иметь участие в первом воскресении. На этом суде также обнаруживается, кто из находящихся в живых пребывает во Христе, сохраняя заповеди Божьи и веру в Иисуса, и благодаря Ему готов к переселению в Его вечное Царство. На этом суде оправдывается справедливость Божья в спасении уверовавших во Христа. Здесь определяются те, кто, оставшись верным Богу, войдет в небесное Царство. И когда это служение Христа завершится, одновременно с ним закончится и отведенное для людей время испытания перед Вторым пришествием.
(Евр. 1,3; 8, 1-5; 9, 11-28; Дан. 7, 9-27; 8, 13-14, 9, 24-27; Числ. 14, 34; Иезек. 4, 6; Мал. 3, 1; Лев. 16; Откр. 14, 12; 20, 12, 14, 6-7: 22, 12)
25. ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТА
Второе пришествие Христа — блаженное упование Церкви — явится величественным завершением дела Евангелия. Пришествие Спасителя будет буквальным, личным, видимым и охватывающим весь мир. При Его возвращении праведные, находившиеся в состоянии смерти, будут воскрешены и вместе с праведными, оставшимися в живых, будут облечены славой и восхищены на небо; в то время как смерть постигнет тех, кто пренебрег праведностью Христа. Почти полное исполнение большинства последовательно раскрывающих историю мира пророчеств, как и само состояние мира, свидетельствует о близости пришествия Христа. Время этого события не открыто, и потому мы призываемся быть всегда готовыми.
(Тит. 2, 13; Иоан. 14, 1-3; Деян. 1, 9-11; 1Фес. 4, 16-17; 1Кор. 15, 51-54; 2Фес. 2, 8; Матф. 24; Марк. 13; Лук. .21; 2Тим. 3, 1-5; Иоиля 3, 9-16; Евр. 9, 28)
26. СМЕРТЬ И ВОСКРЕСЕНИЕ
Возмезд ие за грех есть смерть, но Бог, единый имеющий бессмертие, дарует вечную жизнь Своим искупленным. До того дня смерть является бессознательным состоянием для всех умирающих. Когда же Христос — жизнь наша — явится, то воскресшие и оставшиеся в живых праведные преображенными и прославленными будут восхищены навстречу Господу. Второе воскресение, воскресение неправедных, произойдет тысячу лет спустя.
(1Тим. 6, 15-16; Рим. 6, 23; 1Кор. 15, 51-54; Еккл. 9, 5-6; Псал. 154, 4; 1Фес. 4, 13-17; Рим. 8, 35-39; Иоан. 5, 28-29; Откр. 20, 1-10; Иоан. 5, 24)
27. ТЫСЯЧЕЛЕТНЕЕ ЦАРСТВО И ЗАВЕРШЕНИЕ ТРАГИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ ГРЕХА
Тысячелетнее царство — это промежуточный период между первым и вторым воскресением, когда Христос и Его искупленные святые находятся в небе. В течение того времени совершается суд над теми, кто умер без покаяния во грехах. На земле, оставшейся без населявших ее людей, будет находиться сатана со своими ангелами. По окончании этого времени с неба на землю сойдет Христос вместе со спасенными и опустится Святой Город. Затем последует второе воскресение, то есть воскресение всех, делавших злое. Они разделят участь сатаны и его ангелов в последней тщетной борьбе с добром. Таким образом, вселенная навеки будет освобождена от греха и грешников.
(Откр. 20; Захар. 14, 1-4; Мал. 4, 1; Иер. 4, 23-26; 1Кор. 6, 2-3; 2Петр. 2, 4; Иез. 28, 18-19; 2Фес. 1, 7-9; Откр. 19, 17-18, 21)
28. НОВАЯ ЗЕМЛЯ
На новой земле, которая станет местом добра и праведности, Бог устроит вечную обитель искупленных и сделает их окружение совершенным для бесконечно продолжающейся жизни и любви, радости и возрастающего познания в Его присутствии. Так как там Сам Бог будет обитать со Своим народом, страдания и смерть исчезнут навсегда. Великая борьба окончится, и больше не будет греха. Все одушевленное и неодушевленное признает, что Бог есть любовь; и Его владычество, построенное на любви, будет вечным.
(2Петра 3, 13; Быт. 17, 1-8; Ис. 35; 65, 17-25; Матф. 5, 5; Откр. 21, 1-7; 22, 1-5; 11, 15), страдания и смерть исчезнут навсегда. Великая борьба окончится, и больше не будет греха. Все одушевленное и неодушевленное признает, что Бог есть любовь; и Его владычество, построенное на любви, будет вечным. (2Петра 3, 13; Быт. 17, 1-8; Ис. 35; 65, 17-25; Матф. 5, 5; Откр. 21, 1-7; 22, 1-5; 11, 15)